अज्ञेय की काव्य भाषा का वैशिष्ट्य (Agyey ki Kavya Bhasa)

अज्ञेय की काव्य भाषा का वैशिष्ट्य

अज्ञेय 'प्रयोगवाद' काव्य आंदोलन के प्रवर्तक के रूप में भी जाने जाते हैं। वे कहते हैं कि प्रयोग का कोई वाद नही होता। पर प्रयोगशीलता को कविता की प्रमुख समस्या के रूप में बार- बार विश्लेषित भी करते रहे हैं। अज्ञेय ने प्रयोगवाद की दिशा निर्धारित की है। व उसका काव्य शास्त्र बनाया है। अज्ञेय का आधुनिक भाव-बोध समझने के लिए - रोमांटिक भाव-को स्वाधीनता का, आत्मचेतना का अनुभव जोड़ना अनिर्वाय हैं। अज्ञेय व्यक्तित्व की तन के कवि है, पर व्यक्ति या व्यक्तित्व से दूरी बनाकर ।

अज्ञेय प्रयोगवाद के प्रवर्तक की तरह दृश्य पर आये और काव्य भाषा और शिल्प की समस्या को प्रयोगशीलता की समस्या के रूप मैं देखते रहे। अज्ञेय की काव्य भाषा और काव्यशिल्प पर विचार करने के लिए हमारा ध्यान सबसे पहले सपत्को की भूमिकाओं की ओर जाना चाहिए। साथ ही कवि की कुछ स्थापनाओ को ध्यान में रखें- 'कवि अनुभव करता है कि भाषा का पुराना व्यापकत्व उसमें नहीं है - शब्दो के साधारण अर्थ से बड़ा भ हम उसमें भरना चाहते हैं; पर उस बड़े अर्थ को पाठक उतार देने के साधन अपर्याप्त हैं। वह या तो कम पाता है या कुछ भिन्न पाता हैं।

अज्ञेय का सारा बल नये प्रयोगों पर है। नयी काव्यभाषा प्रयोगशीलता में सहायक है। पहले से प्राप्त साधन भाषा नया और बड़ा अर्थ भरने में सहायक हैं। यही चुनौती अज्ञेप जैसे आधुनिक कवि के सामने आयी।

तीसरा सप्तक' की भूमिका में अज्ञेय ने नयी शिल्प- दृष्टि का महत्व स्पष्ट किया है और कहा है- 'नया कवि नची वस्तु को ग्रहण और प्रेषित करता हुआ शिल्प के प्रति कभी उदासीन नही रहा है।"

छायावाद से - - प्रसाद - पंत - निराला - महादेवी ने काव्य भाषा की विशिष्टता की पहचान कराची, जहाँ काव्य भाषा में लाक्षणिकता, सांकेतिकता, प्रतीक विधान पर बल था । फिर प्रगतिवाद काव्य भाषा में जनपदीय बोलचाल की भाषा काव्य भाषा बनी जो यथार्थ को सीधे सम्प्रेषित करने के लिए प्रयत्नशील थी। प्रयोगवाद में भाषा की नयी खोज, वस्तु और भाषा नये सम्बंध पर बल देने का आग्रह दिखाई पड़ा।

अज्ञेय - काव्य के एक प्रमुख आलोचक रामस्वरूप चतुर्वेदी का मानना है -:

"प्रयोगवाद में अज्ञेय के माध्यम से काव्य भाषा का पुन सृजन आरम्भ होता है।"

भाषा का अधिक से अधिक सर्तक और सर्जनात्मक प्रयोग करके ही अज्ञेय ने अपनी रचना को इतना निखारा है। भाषा जितनी सर्जनात्मक होग कलाकृति उतनी ही विशुद्ध और प्रामाणिक होगी।"

'दूर्वाचल '- अज्ञेय की एक तरह की प्रेम कविता :- 

पावगिरि का नम्र, चीड़ों में

डगर चढ़ती उमंगों-सी।

बिधी पैरों में नदी ज्यों दर्द की रेखा।

विहग - शिशु मौन नीडों में

मैंने आँख भर देखा।

उपरुक्त उदाहरण में प्रतीकात्मकता का - सा कसाब या संगठन है। यहाँ अज्ञेय के शब्दों में 'दर्द' और 'दिलासा' जैसे हैं पर समूची भाषायी प्रकृति भिन्न है। कविता अलग-अलग तरह का प्रभाव बनाती है। यह संकेत है कि प्रयोगवाद से नयी कविता का तक काव्य भाषा और शिल्प के प्रति दृष्टिकोण काफी बदल जाता है।

रूपगत प्रयोग की समस्या 

काव्य भाषा की समस्या भी एक अर्थ में काव्यशिल्प की समस्या है, रूप की समस्या है। अज्ञेय छंद को काव्य भाषा की आँख कहते हैं। प्रगीतात्मक कविता की भाषा और लम्बी कविता की नाटकीय भाषा में अन्तर होगा ही। दूसरी ओर 'असाध्यवीणा' जैसी लम्बी नाटकीय कविता में प्रगीतात्मकता का स्पर्श बना रह सकता हैं। सानेट अपना विन्यास भाषा के भीतर ही सम्भव करता हैं।

उदाहरणतय -: 

"कतकी पूनो"

घिटक रही है चाँदनी 

मदमाती, उन्मादिनी,

कलगी - मौर समाव ले

कास हुए हैं बावले,

पकी ज्वार से निकल शशो की जोड़ी गयी फ़्लॉगाली-

सन्नाटे में बाँक नदी की जगी चमक कर झाँकती।

इस गीत के धंद, गीत, प्रवाह पर यदि ध्यान दें, तो देख सकते है जैसे - एक झूमता हुआ-सा गतिमय प्रकृति दृश्य और हरी घास पर क्षण भर कविता का यह ठहरा-ठारा-सा गधविन्यास | इसी आधार पर कहा जाता है कि गद्य ने कविता को कहीं मुक्त किया है। अनेक रूपात्मक काव्य सम्भावनाओ के लिए जगह बनायी है। यहाँ आप मुद्रण चिह्नों का भाषा होना भी देख सकते हैं।

अज्ञेय के अनुसार 'छंद के द्वारा हम साधारण बोलचाल गद्य की लय को नियमित करते हैं।" यहाँ 'धन्द को स्पष्टतर करता है, भाषा की गति को धीमा करता है।"

यथार्थ दृष्टि : काव्य भाषा और काव्यशित्य -

इस दौर में मूल्यगत संक्रमण सबसे बड़ी समस्या रही है।  युग के यथार्थबांध ने काव्यात्मक, अकाव्यात्मक का भेद युग मिटा दिया। अज्ञेय, विराट 'सागर' का यथार्थ थे। भाषाशिल्प की चुनौती सुलझाने के लिए काव्यगत प्रयोगशीलता का क्षेत्र विस्तृत करना पड़ा।

अज्ञेय की काव्य भाषा →

अज्ञेय ने अपनी काव्यभाषा विकसित करने के लिए बहुत संघर्ष किया है।

''भग्नदत' और 'चिनता' की कविताएँ काव्य भाषा की दृष्टि से अत्यंत साधारण है। छायावादी भावुकता का बहुत सतही रूप उनकी सीमा है और आगे का कृतित्व क्रमश: अज्ञेय की सर्जनात्मक क्षमता को भाषा और संवेदना दोनों दृष्टियों से समृद्ध करता है। 'तारसप्तक' के दूसरे संस्करण में अज्ञेय की इस स्थापना पर ध्यान दे : काव्य सबसे पहले शब्द है। और सबसे अंत में भी यही बात बच जाती है कि काव्य शब्द है।..... ध्वनि, लय धंद आदि के सभी प्रश्न इसी में से निकलते हैं और इसी में विलय होते हैं। इससे आप समझ सकते हैं कि अज्ञेय के लिए काव्य भाषा कविकर्म का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष है। काव्य भाषा की सर्जनात्मक विशिष्टता 'असाध्यवीणा' में सबसे प्रगट है।

डूब गए सब एक साथ

सब अलग - अलग एकाकी पार तिरे

काव्य भाषा यहाँ गहन सृर्जनात्मक अनुभव बनाती है। शब्द तो शब्द है, यहाँ तो अज्ञेय से ही शब्द लेकर कहे - 'मौन भी अभिव्यंजना' है।